白丝足交 读懂广州·粤韵 | 商人巷陌见龙踪 岭南地面龙昂首

▲音频：粤语含“龙”俗谚充满生趣白丝足交

读懂广州第一〇二期

2024年甲辰龙年来了，龙是中华英才的绚烂，中国东谈主自称为“龙的传东谈主”。在悠久的中国龙文化中，岭南占有紧迫地位。岭南龙文化既与华夏前因后果，又有地点颠倒特色。古代岭南先民合计龙是祥瑞，有祛邪、避灾、祝愿的作用。舞龙狮，扒龙舟，打龙拳……龙文化、龙元素烙迹在岭南地面上，出没于寻常巷陌中，融入广州东谈主的日常糊口，让日子过得元气心灵充沛，激昂争先。

文化溯源：

古越东谈主“断发纹身”有崇龙习俗，秦代西江流域酿成龙母文化

秦起首已有龙母文化

南越文物龙发扬丰富

已故岭南风气学家叶春生曾撰文称，中华“龙族”是个浩大的族团，黄河、长江、珠江等都有其支系。岭南地区多水谈、河川、湖泊，是以水神信仰杰出承诺。龙主水，被视为水神，早在秦代，就也曾酿成了龙母文化。龙母文化洽商大众王元林等亦提倡：“秦代起首，古越东谈主‘断发纹身’的崇龙习俗招引先人顾惜，在三江汇流的悦城酿成了龙母顾惜。”

岭南“埔寨火龙”时事颠簸。（图@视觉中国）

西江龙母顾惜习俗源源而来

对于龙母的认真纪录最早见于唐刘恂的《岭表录异》。最原始的故事是：龙母叫温媪，是一个弃婴，被放在一个大木盆里，从西江上游顺流而下，后被渔翁梁三收养，成东谈主后因养育五龙子，被尊为龙母。据说她能预卜东谈主间吉凶、引风吹火、治水防涝、保境安民，被视为神女。北宋《太平世界记》纪录，秦始皇听说龙母业绩后，曾派使臣以赤珪聘用温媪，但温媪留念梓乡，莫得搭理。

龙母文化在西江流域影响深切。广东最著名的龙母庙当属悦城龙母祖庙。它坐落在广东省德庆县悦城镇水口，与广州陈家祠、佛山祖庙等同为岭南传统建筑瑰宝。

南越文帝行玺是西汉最大金印

在广州，若要从文物中找寻龙的印章，最早或可追忆到任嚣。1953年1月，考古使命者在西村石头岗发现了一座古墓。著名考古学家麦好汉合计墓主东谈主或为首任南海郡尉任嚣。墓中出土一件回纹玉璧，璧面饰有一圈龙纹。这是在广州出土的最早饰有龙形象的文物之一。目下，这件玉璧藏于广州博物馆。

南越国龙形玉佩（广州市文物考古洽商院供图）

广州龙形象文物出土最多的地点，是位于自由北路的南越王墓。南越王博物院副洽商馆员霍雨丰先容，龙形象遍布在金器、玉器、铜器、象牙器等文物之上，以玉器的龙纹发扬最为丰富，有正面、侧面，有双龙合体、三龙合体；有线雕、透雕，也有浮雕，有“写实”作风，也有玄虚作风。其中，当作院徽的透雕龙凤纹重环玉佩更是精华。玉佩直径10.6厘米，厚0.5厘米，本来盖在墓主头罩的右眼位置，分为表里环，内环透雕一游龙，外环透雕一凤鸟。龙尾和后爪伸出内环外，与凤冠、尾羽一起，互相聚积、高下蔓延而成透雕卷云纹。凤鸟回眸凝望游龙，龙凤似在喃喃低语，将两千年前的审好意思与哲想传递于今。

“文帝行玺”龙钮金印（南越王博物院供图）

南越王墓还出土了“文帝行玺”金印，印钮是一条游龙，这是我国目下考古发现的最大的西汉金印。有洽商标明，龙代表皇权，是西汉以后才逐渐酿成的。考古发现的汉代广阔诸侯王墓、列侯墓出土的器物中，龙纹随地可见，线路西汉早期龙纹尚未酿成独尊地位。比拟之下，在系数西汉考古发现的玺印中，南越文王赵眜的“文帝行玺”龙钮金印长短常颠倒的存在。

从西汉中晚期启动，君主启动习惯使用龙纹，也自称龙，而素丽清秀的凤形象启动被皇后与妃嫔们使用。“龙”“凤”各自的绚烂意旨自此逐渐笃定，龙站上了“C位”。

风趣风趣的是，南越王墓出土的多量文物还同期饰有龙与其他动物形象。常见的有“龙+凤”玉器，“龙+虎”也不罕有，如龙虎并体玉带钩。此外，还有“龙+龟”“龙+螭”“龙+蛇+蛙”等，最侵略的要数琴瑟上的瑟枘，除了龙，还有熊、狮子、野猪、虎、猴等，俨然一座“文物动物园”。

西汉南越王墓出土的透雕龙凤纹重环玉佩（南越王博物院供图）

特色风气：

岭南龙文化独具特色 赛龙舞龙游龙满羊城

龙在中国代表祥瑞、尊贵、神勇与职权。唐宋之后，巨额侨民来到岭南，带来了华夏龙文化。龙文化又招引地点景况，滋长出岭南特色风气。伴水而居、崇龙敬龙，古代岭南东谈主以龙舟竞渡的面孔祝愿、驱灾、迎祥，酿成扒龙舟风气，而在祭拜南海神的行径中，又酿成了颠倒的广府龙舞。

龙舞

广府龙舞隋唐始

金龙最长达千米

据叶春生的阐明，中国龙舞约有110种，其中36种出自广东。岭南有陆丰滚地金龙、湛江东谈主龙舞、中山醉龙舞、高跷龙、簕古龙、舞木龙、埔寨火龙等，其中，广府龙舞深受东谈主们喜爱。

广府龙舞又称广府大金龙，属中国龙舞中的“南龙”，市龙狮协会会长赵伟斌先容，广府龙舞源自隋唐时分祭拜南海神的习俗，后逐渐演变成新年春节、迎神赛会的助阵饰演，成为东谈主们祈求东谈主寿年丰必有的风气，并逐渐流传至港澳地区，又跟着华东谈主移居国外而知名世界。

广府大金龙的龙头用竹、纸扎作而成，马脸、象额、鹿角、牛耳、虎眼、狮鼻、獠牙；龙身一般分为八至十二节，长的有数十节，龙节用竹篾扎成圆柱状，俗称“龙箍”，长约1米，节节邻接，外披龙被用五彩金布缝制而成，斑纹为鱼鳞状，寓意金玉满堂、年年过剩；龙尾为金鱼尾造型；引颈金龙的是一个连续旋转的大龙珠，寓意时来运转、好运年年。一条大金龙一般长50至100米，最长的可达千米。

广府龙舞又称广府大金龙，舞者必须力壮身强，还要本领高妙。 （赵伟斌供图）

广府大金龙的龙头重30斤以上，因此舞者必须力壮身强，还要本领高妙。在龙珠引颈下，数十名大汉高举大金龙，率预知礼叩拜、随后游走四方、腾踊穿行、戏珠抢珠、翻腾盘圈。舞到最飞扬时，大金龙演绎“苍黄翻覆”，然后“龙飞无影无踪”，巨大龙头直冲5米高空，再以雷霆之势从高空俯冲，“风卷残云”，直捣黄龙。

金龙狂舞，必须要有广府大龙饱读的伴奏。饱读用的是广东龙狮大饱读，与醒狮、龙舟所用的饱读雷同，但其他配乐则不同，使用的是大苏锣、小手锣、大京镲、小京镲，演奏乐谱由传统戏曲打击乐演变而来，既掷地赋声，又跃动轻快，协力展现龙舞幻化大张大合的声势。

除了广府龙舞，每到中秋，白云区有舞火龙。“舞龙头，无忧愁；摸龙须，步步高；穿龙底，肃肃仔；睇火龙，唔会穷”，村民通过舞火龙，祷告天平地安、民殷国富、五谷丰登。舞火龙还被列入第七批省级非遗代表性神态名录。2023年，均禾街25条火龙巡游，各村火龙辘集到牌楼、广场，万东谈主空巷，鞭炮皆响，火龙狂舞，孩子们提着灯笼，东跑西奔唱着歌谣，蔚为壮不雅。

龙舟

雷饱读半空雪浪

千年赛龙夺锦白丝足交

扒龙舟是岭南地区最具特色、流传地区最广的风气。龙舟发源有多种说法，字据闻一多先生的考据，古越东谈主以舟楫为家，以龙舟祭祀礼节禳灾求福，每年春夏之交举行的龙图腾祭祀，养殖出了扒龙舟的习俗。

南越王墓出土的船纹铜提筒等文物上绘有羽东谈主舞者等图像，由此不错推断，大略早在汉代，广州就出现了龙舟文化的雏形。

五代十国时分，广州的西湖已有端午龙舟竞渡的行径。南汉后主刘鋹命东谈主在城西交流“琼浆池”，“每端午令宫东谈主竞渡其间”。南宋时，广州的龙舟行径已很精彩，腹地探花李昴英的《水龙吟·不雅竞渡》云：“一声雷饱读，半空雪浪，双龙惊起。气压鲸鲵，怒掀鳞鬣，擘开烟水……”赛龙的浓烈时事缓急轻重。明代中世，广东扒龙舟的习俗与楚俗合流，“江浒设龙舟竞渡，以效楚俗，不雅先后为赢输”。清代，广州民间赛龙舟行径更盛大，屈大均言：“四月八日……江上陈龙舟，曰出水龙……五月自朔至五日……士女乘舫，不雅竞渡海珠……”清代沙湾东谈主何博众、何柳堂等有感于龙舟盛况，创作了广东音乐的经典之作《赛龙夺锦》。

赛龙夺锦

2008年，广州“扒龙舟”被列入广东省非遗代表性神态名录。广府地区好多龙舟队屡次在大赛中获奖，成为岭南文化走向世界的使臣。北京冬奥会开幕式上，一个龙头带着水花浮出水面，恰是黄埔区非遗神态“龙舟龙头、龙尾制作本领”传承东谈目的伟潮的作品。

龙年寻龙

广州处处“现龙在田”街头巷尾遍布“龙踪”

龙文化在岭南地面蔓延拓展，更接地气、也更夷易近东谈主，以各式时势出目下日常糊口中，东谈主们也将对龙的顾惜、敬畏和喜爱融入糊口的方方面面：传统建筑上的“龙元素”随地可见；日常粤语交流中，寰球频频“龙”不离口，东谈主们为街巷取名时，“龙”字也备受深爱，以致广州带“龙”字地名跳跃了1600个。

方言

粤语含“龙”俗谚充满生趣

传递特有劝诫与机灵

龙文化的始终浸润，在粤语中催生了多量含“龙”俗谚，别具道理。

广州东谈主常用“元气心灵充沛”“龙精虎猛”送祝福，但愿对方体魄好、体质强、魂魄健；又用“走时一条龙”祝福东谈主，愿对方能够一直领有好气运。

靠近糊口里的挑战，广州东谈主会说“终须有日龙穿凤，唔信一生裤穿窿”，说的是年青东谈主如果努力，晨夕会有长进，不会一辈子老是衣服有破洞的裤子，借以勉励东谈主们要有接力拼搏、对峙到底的精神。

有能力的外地东谈主被视为“过境强龙”，俗称“过江龙”。广州东谈主说某东谈主是“过江龙”，即赞其是外江来的硬人。

“五爪金龙”，指东谈主用五根手指捏取东西吃。若东谈主神态不好，对着八珍玉食也没食欲，这时广州东谈主会说“食龙肉都冇味”。

南越国宫署古迹出土的龙首脊兽

广州东谈主若说一个东谈主“过龙”了，道理即是此东谈主作念事过甚了；“瞓过龙”的道理是睡过甚了；“过晒龙”则是过甚过得很锐利；“功过龙”是线路智反被明智误；“乱晒龙”则指乱糟糟、黄钟毁弃。

要是忙中出错，广州东谈主频频会说“眼大睇过龙”，道理是眼睛不好使，看错或看过甚了。

“乌龙”则指出了舛讹，摸不着头脑。“摆乌龙”常见于足球比赛的解释，指球员救球心切，把球踢进自家大门。“乌龙王”是指老出舛讹、最隐隐的东谈主。

粤西街坊常说家里有几个“化骨龙”，这是戏谑地先容我方有几个子女。“化骨龙饿过龙”是说小一又友饿过甚了。

广州东谈主形容一个东谈主“着咗龙袍都唔似太子”，是说其就算穿上天子的衣服，也莫得天子的威严。外出在外，广州东谈主常说“龙床不如狗洞”，形容即使住豪华宾馆，也不如在我方家里稳固。

地名

全城千六地名带“龙”字

广州元气心灵充沛正其时

广州东谈主合计龙代表祥瑞，喜爱用“龙”字取名。据说，广州带“龙”字的地名跳跃1600个。比如越秀区的龙藏街、祥龙里、青龙坊，荔湾区的龙津路、龙溪村、聚龙湾，海珠区的龙导尾、龙马里、聚龙大街，河汉区的龙洞村、迎龙路，白云区九龙涧、龙归街，番禺区的蟠龙街、化龙镇，黄埔区的龙头山、镇龙大路，花都区的神龙村、康龙大街，增城区的二龙山、龙地村，南沙区的龙穴岛、龙古村、四龙涌，从化区的黄龙带、蛟龙围等。

荔湾区聚龙村航拍图

千百年来，带“龙”字的地名烙迹在街头巷尾中，积淀下脍炙东谈主口的故事。“聚龙”或是广州重名率最高的地名之一，荔湾、白云、黄埔、花都、番禺、从化、增城7区都有含“聚龙”二字的地名。其中，荔湾大冲口涌聚龙村的故事颇为神奇。话说清末年间，来自台山的邝姓三昆玉到省城郊区买地置业。兴修房屋时，地底冒出红水（实则因地底是红色的千里积砂岩），东谈主们不知凶吉，后有东谈主说这叫“龙出血”，因为这里是“泗水回想，龙盘之地”，不错旺丁发家，邝氏眷属遂用“聚龙”二字为村落定名。

荔湾区的龙津路也有一段民间据说：晚清时分，有个异邦东谈主在五仙不雅发现一根葛藤，只见藤条又干又细，却吊挂着一口重逾千斤的巨钟。他清洗藤条，欲据为己有，不虞藤条沾水后化作一条神龙。龙飞九天之际，倏得落下几滴龙涎，落在西关一处。从此，这一带被称为“龙津”。

海珠区龙凤街辖内以“龙”定名的街巷近50处，腹地文化学者饶原生先容，龙凤街二龙片区的龙导尾历史悠久。南汉建国国主曾更名为刘龑，取飞龙在天，唯我独尊之意。南汉国主曾在今海珠区一带建祭坛，求龙保佑，祭天的一条谈叫龙尾谈，道理是龙的尾巴。其后，龙尾谈又称为龙导尾。

番禺区的化龙镇历史悠久，寓意“化龙而升”，“岭南三寰球”之一的屈大均、岭南画派创始东谈主之一陈树东谈主都是化龙东谈主。北宋寰球苏轼曾在这里居住过。如今，化龙镇是广州千亿级汽车产业集群的承载地，助力广州经济“蛟龙入海，活龙活现”。

建筑

古建常有“龙出没”

新筑富含“龙元素”

在广州的传统建筑中，到处不错看到龙的行踪。南沙区黄阁镇东里村麦公祠内有一幅壁画《教子朝天图》，这是广州目下发现面积最大、最原汁原味的飞龙壁画。它位于宗祠大门的上方，长约2.5米，高约0.9米。广州南沙虎门炮台惩办所原长处黄利平说，《教子朝天图》的“主角”是两条在云海中见首神龙见首的苍龙，老龙正在教悔小龙。这么的绘图面孔多见于宗祠建筑，如花都毕氏大量祠、珠海莫氏大量祠和中山苏氏祖祠等，都有访佛壁画，体现了岭南重教悔、守礼制、讲忠孝的传统。

荔湾区陈家祠也有不少与龙相关的险阻，屋脊上的鳌鱼即是一大特色，脊饰中还有飞行在天的鳌鱼造型，两根长须伸向天际，有“跃龙于瓦甍”的声势。鳌鱼相传为龙生九子中的一个，属水，古东谈主常将其饰于屋脊，取“水克火”的含义，以镇失火，同期也荫藏了“状元选取，独占鳌头”之意。

余荫山房屋脊上的脊饰。 图/广州日报·新花城记者：李波

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番禺区余荫山房内，不少建筑的正脊为“龙舟脊”样式。这种屋脊造型因与龙舟相似而得名，常以灰塑浅浮雕的卷草纹险阻，或者在脊的两头各置一条鳌鱼。垂脊的脊首部位也频频险阻有脊兽，有东谈主称之为嘲风，亦然龙子之一。

现代建筑中，龙元素也不罕有。番禺区宝墨园重建于20世纪90年代，古色古香的牌楼后有一座仿故宫金水桥样式建立的花岗石拱桥——九龙桥，主桥中央坐落着巨型青石雕九龙卧壁，正中一条巨龙蟠伏，口吐龙珠，其余八龙穿插蟠曲于四周，活生动现。宝墨园姐妹园——南粤苑的大门后则有一座大型照壁——九龙壁，在海水、祥云的烘托下，九条脸色相反的巨龙形态生动，有的嬉戏龙珠，有的翻腾自如，犹如遨游沧海，又似升空无影无踪。

点睛

宋代《墨龙图》

奠定本日龙形象

南朝梁代画家张僧繇“刀刀见血”的故事众所周知，但同是画龙能手的南宋画家陈容并不广为东谈主知。陈容首创了水墨画龙的先河，画的龙被称为“所翁龙”，被后东谈主奉为典范，不仅在中国备受追捧，还影响到日本等地。广东省博物馆就藏有陈容的《墨龙图》。陈容画的龙有分叉的龙角、圆睁的龙眼、展开的龙嘴、机敏的牙齿、飞扬的龙须、粗壮强大的龙躯、尖锐的龙爪，飞跃于山峦之上，穿梭在云气之间，游弋于海浪之中，形象也曾跟本日群众文化中的龙着实莫得分袂。从此，龙的形象基本笃定，后世多是在“所翁龙”的基础上进行演绎。

南宋画家陈容的《墨龙图》，现藏于省博物馆。（省博物馆供图）

广东省博物馆储藏的《墨龙图》以两幅绢拼成，画家用粗劲的线条勾画龙身，并以淡墨晕染，仅在龙的眼睛及爪处施有赭色，涔涔则运笔迅捷，系数画面水墨舒坦淋漓。画面右下作家自题“抉河汉，解华嵩。普厥施，收得胜。骑元气，游天外”，与画面上的飞龙互为呼应，将飞龙腾踊九天、怒斥风浪、势震江山的磅礴声势呈现得长篇大论。陈容画龙真货传世未几，此图是其传世作品中稀零之洋洋洒洒。

百年黄埔龙形拳 一招一式如壮健游龙

在广州，不少东谈主可爱锻练龙形拳增强体质。“动如神龙游天外，静如玉女守深闺”是龙形拳的口诀。黄埔区龙形拳协会会长、广州市级非遗代表性传承东谈主周振江先容，黄埔龙形拳是龙形拳的紧迫派系。1850年前后，归善县（惠州市）梁化圩客家东谈主林合随来到当地的福建南少林沙门海丰、广进锻练南少林技击。其后他加以更变，遂成开派宗匠。

龙形拳体系中有龙形摩桥、龙爪、龙形对拆等套路，也有单刀、双刀、钢鞭、缨枪等器械。顾名想义，“龙形拳”特质在于“龙形”，拳诞生风，强劲暴烈，又蕴含松千里缠黏、抖弹冷脆的内劲，是一种以意导形、攻守合一的传统南派拳术。如今以茅岗社区为中枢，三代数百东谈主传承龙形拳。村里周氏大量祠门口有个“演武台”，是青少年平素练拳的地点，青少年的一招一式如游龙壮健，春意盎然。

金龙闹春

花市“鱼升龙门”贺岁活龙活现

十里花街龙腾花海

金龙醒狮喜贺新春

新春在即，广州东谈主最铭心镂骨的行径“行花街”，也少不了龙的身影。

北京路首现“8K+3D+AI”金龙

龙年春节，越秀区延续“百年花市，源于越秀”的历史传承，在西湖路——教悔路十字街头搭建中心花坛，造型就源于明清四大贡院之一——广东贡院的“龙门”。龙门花坛飞檐斗拱，门正中吊挂“龙门”匾额，有着“鱼升龙门”的寓意。北京路铜壶滴漏景不雅旁配置了“龙腾花海”造景，参考了龙岩舞龙的非遗元素，与花市主牌楼遥呼相应，寓意龙年激昂上前。

北京路超高清大屏将有“8K+3D+AI”打造的超高清巨龙出没，给老城区带来超颠簸新科技。

与越秀花市同步，广州首条超高清8K+裸眼3D+AI工夫和会打造的“飞龙”将于2月6日在北京路8K超高清大屏上“活生动现”，为新春献瑞。据悉，由北京路管委会与4K花圃调解打造的2024《龙腾四海》视频中，宇航员将化身为龙，带来幻化万千的视觉颠簸，以此向寰球贺年，恭祝广州和中国航天奇迹“龙游万里、四海升平”。

番禺花市牌楼策画亦充满龙元素。一条欢笑、灵性、遨游形态的龙勾画出“2024”数字造型，行进中的龙舟造型寓意番禺赛龙夺锦、激昂进取的精神面庞。番禺区河谈纵横、水网密布，千年绵延的龙舟文化镌刻在番禺东谈主的基因里。番禺区上漖村有广东最陈旧的龙舟制作和维修基地，迄今已有140多年历史。据悉，番禺区宝墨园将在春节时代献艺水上舞火龙、水上高桩醒狮、醒狮跃火圈等一系列精彩饰演。

白云区帽峰山千年古庙门口的龙口泉也将见证一系列文化大餐，2月10日至17日，“金龙醒狮”、“活龙活现迎新春”技击饰演、“龙形拳”都将在这里亮相。

“龙”字花草备受深爱

名字里带“龙”字的花草备受深爱。在顺德陈村花草市集，蝴蝶兰中的“龙兰”杰出畅销，一株龙兰就有10多个花朵，一字成列，如长龙一般，相等霸气。蝴蝶兰新品种“马卡龙”也点火了消费者的眷注。在花草市集一家店内，有街坊看中一款“马卡龙”，正要下单，却被见告早有东谈主预订。“马卡龙”蝴蝶兰一盆多色，粉色、紫色、蓝色、天青色等融于一盆，别有韵味。

伊朗入口的“红龙柳”很应景。“伊朗下雪时，红龙柳参加就寝期，脸色就会变红。来到广州温煦之地，又会冲破就寝期长出小芽点，很有春意。”园艺师张福昆说。

备受迎接的还有龙舌兰。龙舌兰一生只开一次花，破钞终生“力量”开出的花朵，花序可高达一层楼。广州东谈主可爱在庭院中训诲龙舌兰，寄寓飞龙在天。

就这么，广州东谈主把对龙的喜爱融入每一天。

这些粤语俗谚很风趣风趣

龙精虎猛：形容东谈主元气心灵郁勃、鼓动浓烈。

终须有日龙穿凤，唔信一生裤穿窿：年青东谈主如果努力晨夕会有长进，不信一辈子老是衣服有破洞的裤子。

龙床不如狗洞：即使住在再豪华的地点，也不像在家那样睡得安宁、舒服。

眼大睇过龙：睇，即看；过龙，即跳跃，形容误差野蛮，看走眼。

乱晒龙：形容闹哄哄、乱糟糟、乱了套。

走时一条龙：祝福对方能够一直领有好气运。

出品/江永忠、许芳

筹办/关雅文、周娴

文/广州日报·新花城记者：卜松竹、刘幸

图/广州日报·新花城记者：陈忧子 通信员 赵薇（除签字外）

音频/广州日报·新花城剪辑：钟敏 李文琤白丝足交